不要论断人
弟兄姐妹，主内平安！今天我和大家分享一场信息。
（祷告......）
在分享之前先读一段经文：马太福音7:1-5节，耶稣说：
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
经文读过了，接下来，我问大家几个问题：
问：论断人是对？还是错？（答：是错）
问：圣经有没有教导我们不要论断人？（答：有）
问：既然耶稣不让论断人，你有没有论断过别人？（答：有）
问：你有没有定过别人的罪？（答：有）
其实，在现实生活中有一个十分普遍的现象，就是"论断人"。
我们不但经常论断人，也经常被别人论断。从表面上看，论断人不算大事，也不觉得有什么危害，甚至有人认为，论断人不算犯罪。
但事实上，论断人会破坏关系，会让同工之间产生矛盾，会让家里不和睦，严重的还会让教会分裂。
接下来的时间，让我们预备心灵来听这场道。透过听道，让我们来到神的面前省察自己，管住自己的口，从今以后不要再论断人。
下面我从三个方面来分享这场信息。
第一方面：什么是论断
首先，什么叫"论断"？
"论断"这个词，在圣经原文的意思是"审判"或"定罪"。所以，论断人，就是把自己当成法官，随自己的想法去审判别人、定别人的罪。
为了让大家明白什么是论断，下面举例说明：
第一个例子：
在教会里有些人，他们自己摆不上，不教诗，不讲道，不探访，也不传福音。但是，当别人辛辛苦苦为主做工的时候，他们却在背后说三道四，挑毛病，定罪，毁谤。
你看，自己不做，还嫌做的人做得不好。这就是论断。
第二个例子：
教会中还有一些人，他们自己的儿女不愿意献给神，当别人家的孩子读完神学，愿意侍奉神的时候，他们又在背后毁谤、攻击、论断、定罪！
自己不做，还看不惯别人做。这也是论断。
第三个例子：
保罗在提摩太前书5:13节，提到一种人：挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。这种人，也是典型的论断人。
简单一句话：论断人，就是在背后对自己不喜欢的人，进行批评、毁谤、定罪。如果他喜欢你，看你顺眼，就算你做错了，他都会帮你找理由；如果他不喜欢你，看你不顺眼，你做得再好，他都能挑出毛病来。这就叫"论断"。
人为什么会论断自己不喜欢的人？我讲个小故事，你就明白了。
故事：教室里有两个学生，他们看书的时候都睡着了。其中有个是老师喜欢的，另一个是老师不喜欢的。老师走过来，就批评那个他不喜欢的学生："你看看你，每次叫你看书，你都能睡着，太不像话了！"然后转头又夸那个他喜欢的学生："你们看看他，多渴慕学习啊，就连睡觉都抱着书！"

两个人犯了同样的错，老师的态度却完全不一样，这就是因为不喜欢。

其实论断人也是这样，我们对自己不喜欢的人，加以批评定罪。
我发现一个规律：就是把"别人的缺点"和"自己的优点"放在一起作对比。然后让大家评理，最后直接定别人罪，并且四处宣传，宣传的目的、是发泄自己内心对他人的不满。
举例：当我讨厌撒该，看他不顺眼的时候，我就会毁谤、攻击、论断撒该。我会把"撒该的缺点"和"我的优点"放在一起对比。
把"撒该的缺点"和"我的优点"对比：
1. 撒该你替罗马人收税，属于吃里扒外。------我可没有，我比他强。
2. 撒该你讹诈人，没有怜悯之心。------我可没有讹诈人，我比他强。
3. 撒该你个子矮。------我个子比他高，还是比他强。
大家评评理，我是不是比撒该更好？于是我就可以定他的罪了：
第1条罪：撒该替罗马人收税，他是个忘恩负义、吃里扒外、与神为敌的人。
第2条罪：撒该违背律法、讹诈人，撒该是个没有怜悯之心的人。
第3条罪：耶稣说：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。撒该是个大财主，所以撒该不能进神的国，因此大家一定要远离他。
第4条罪：撒该个头矮。俗话说：矮子心眼多。所以我们要远离心眼坏的人。
这就是论断：拿自己的优点去比别人的缺点，然后定别人的罪。
反过来再比一下：
就是把"撒该的优点"与"自己的缺点"放在一起作对比。然后你才发现自己的丑陋、愚昧无知，和假冒为善。
把"撒该的优点"和"我的缺点"对比：
1. 撒该说：我是税吏长，是个大财主，但我能放下架子，爬上树寻找耶稣。
问问自己：你信主这么多年，却放不下面子，不肯谦卑地到主面前。那你有什么资格去论断撒该？
2. 撒该说：我从前讹诈人，但遇见耶稣之后，我愿意偿还别人四倍。
问问自己：你有没有亏负过别人？如果有，你有没有弥补对别人的亏欠？你还是在掩耳盗铃，自己欺哄自己。
3. 撒该说：我是大财主，我却愿意把一半家产分给穷人。
问问自己：你的财产虽然不多，你却没有拿出一小部分怜悯穷人。那你有什么资格说撒该没有爱心？
4. 撒该说：别人说我是个罪人，我没有生气，我承认自己有罪。
问问自己：别人说你一句不好，你就生气、记恨，甚至心里恨他。圣经说恨人就是杀人，那你岂不是更危险？
5. 撒该说：你们说我替罗马人收税，是卖国贼，是忘恩负义、与神为敌。
问问自己：你有没有体贴肉体？有没有贪爱钱财？如果有，那你才是那个忘恩负义、亏欠神的人。
6. 撒该说：你们用"财主难进神国"来定我的罪。
问问自己：你不是财主，按理说进神国更容易。可是你的家人都悔改了吗？你自己预备好了吗？
弟兄姐妹，通过正反面对比，让我们看到了论断人，其实就是在定自己的罪！每个人有优点，也有缺点，所以我们不要把"别人的缺点"和"自己的优点"放在一起作对比，这样别人永远比不过你。
如果你非要比的话，就跟耶稣比吧！只有这样才能使你谦卑下来。
我们要看别人比自己强，要学会欣赏别人，要接纳比自己优秀的人。
第二方面：不要论断人
为什么不要论断人？
1. 因为我们不配论断别人
例：在约8:1-11节，记载了一个行淫时被捉的妇人。法利赛人把这个行淫的妇人带到耶稣面前，问耶稣："摩西律法说要用石头打死她，你说该怎么办？"他们其实不是真的关心律法，是想试探耶稣，好找把柄告他。

如果耶稣说"打死她"，他们就说你没爱心；如果耶稣说"不打死"，他们就说你违背律法。但耶稣没有直接回答，而是弯着腰在地上画字。他们一直追着问，耶稣站起身来说了一句话："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"说完，又弯腰画字。你猜怎么着？从老到少，一个一个都走了。最后只剩下耶稣和那个妇人。

耶稣说："妇人，没有人定你的罪吗？"她说："主啊，没有。"耶稣说："我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。"

弟兄姐妹，为什么那些人都走了？因为他们心里明白：自己也有罪，更没资格拿石头打别人。
再讲一个生活中的例子。
有两个小偷去商场偷东西。第一个偷了彩电、冰箱、洗衣机。第二个只偷了一个打火机。第二个小偷就指着第一个说："你看看你，除了偷你还能干嘛？真丢人！"

请问，这两个小偷，谁是好人？没有好人，两个都是小偷。

同样的道理：你我都是罪人，我们没有资格去论断别人，更没有资格定别人的罪。
为什么有人还敢论断别人呢？
原因很简单：因为他看不见自己眼中的梁木，只看见别人眼中的刺。看不见自己的败坏，就觉得自己挺好，别人都不如自己。
这就是"五十步笑百步"；自己一身毛，还说别人是妖精。当一个人真正认识到自己有多败坏的时候，他就不敢轻易论断别人了，反而能宽容别人。
接下来，我和大家分享第二点：
为什么不要论断人？
2. 论断人等于定自己的罪
在撒下11章，记载了大卫王犯罪的例子。大卫犯过大罪：他看到拔示巴洗澡，就与她行淫，拔示巴怀了孕。为了掩盖这事，他把拔示巴的丈夫乌利亚派到战场最危险的地方，让他战死。一次奸淫罪，又害了一条人命。

后来，神派先知拿单去责备大卫。拿单没有直接骂他，而是讲了一个小故事，说："在一个城里有两个人，一个是富户，牛羊成群；一个是穷人，只有一只小母羊羔，像女儿一样养大。有一天富户家来了客人，他舍不得宰杀自己的羊，却抢了穷人的小羊羔，宰了请客。"大卫一听，非常愤怒，说："我指着永生的耶和华起誓，做这事的人该死！他没有怜悯的心！"

你看，大卫自己犯了"奸淫罪"和"杀人罪"，却因为一件偷羊的事，气得要定别人的死罪。拿单对他说："你就是那个人！"大卫这才明白，原来该死的那个人就是自己。他论断别人该死，其实是在定自己的罪。

弟兄姐妹，我们是不是这样？别人做错一点小事，我们就气得不行，论断定罪；自己做再大的错事，却觉得没什么。我们总喜欢盯着别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。
大卫心急发言，论断那富户该死，其实是在定自己的罪。
今天我们有没有论断别人？有没有看人不如己？有没有心急发言、定人的罪？
圣经说：你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪（罗2:1）。
【箴10:19】多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
所以，基督徒要谨慎言语，保守自己的心，管住自己的口。不要心急发言，不要冒失开口，更不要定别人的罪。先看看自己。
弟兄姐妹，论断人好不好？不好。
第三方面：论断人的结局
论断人的结局如何呢？
1. 论断人——必被论断
【太7:1-2】你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
这话什么意思？很简单：
你希望别人怎么待你，你就先怎么待别人。
我希望别人尊敬我，那我就先尊敬别人。
我希望别人包容我，那我就先包容别人。
我老是在背后说别人的坏话，那别人也一定会在背后说我的坏话。
我整天看这个不顺眼、看那个不如我，那别人也不会高看我一眼。
人种什么，收的也是什么。
所以，如果你不希望被人论断，那就管住自己的口，守住自己的心。
实在管不住？——那就给自己的嘴装上拉链。
论断人的结局如何呢？
2. 论断人——属假冒为善
【太7:5】你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
主耶稣说：论断别人的人，是假冒为善的人。
什么叫假冒为善？
简单说：就是假装善良、假装虔诚、表里不一。
什么是"梁木"？什么是"刺"？
梁木 = 自己身上的大毛病（自己往往看不见）
刺 = 别人身上的小毛病（自己看的清清楚楚）
打个比方：你犯的是"大错"，别人犯的是"小错"。你自己那么大的错不先改，却去揪别人一点点小错，这就搞反了。
只有先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
简单说：在挑剔别人的小毛病之前，先把自己身上的大缺点改正过来。
例：就像你自己家里乱得像垃圾堆（梁木），你却跑去嘲笑邻居桌上的水杯没摆正（刺）。这就是假冒为善，自欺欺人。
怎样才能先去掉自己眼中的梁木？
答：责人先责己。要想纠正别人的错，必须先改掉自己的错。
然而，在现实生活中，偏偏就有许多人，愿意去掉别人眼中的刺，不愿去掉自己眼中的梁木。这种人乃是假冒为善的，这种人对别人过于严苛，对自己却异常宽大。
所以保罗说：这种人难逃神的审判：
你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗2:3）
下面我讲一个"看人不如己"的故事：
故事：有一位天使来到动物园，对动物们说：你们谁对自己的长相不满意？我可以帮你们改变一下，让你们变得更漂亮。

天使先问猴子。猴子摆摆手说：我挺好的，不用改。不过——大象那个鼻子，真叫一个丑！

大象听了不乐意，说：我肥头大耳的，多体面！要我说啊，马的脸未免太长了。

马听了很生气，马说：我脸是长，却很清秀。你们看看熊，那才叫难看，还有两个黑眼圈。

熊正憋着火，刚好一只兔子跑过来，熊指着兔说：兔子尖嘴尖脸真丑。

兔子怒道：谁不夸我小巧伶俐、活波可爱，你们都瞎了眼吗？世上最丑的、就是猪了。

猪对天使说：我们中间算猴子的脸最怪，猴子为何不愿整容呢？

天使说：你们个个都觉得别人丑，对自己都挺满意。那我走了。说完，天使就离开了。

你看，挑别人的毛病，谁都有一套；看见自己的缺点，谁都不作声。

同样：我们挑剔别人的缺点很容易，看不见自己缺点的人有很多。即使自己犯了滔天大罪，也会加以掩饰。这叫掩耳盗铃，自己欺哄自己。一旦这样，就无法知错、改错了。

正如大卫对拿单说，取穷人羊羔给客人吃的人，没有怜恤的心，行这事的人该死。大卫万万没有想到，这个该死的人就是他自己。
论断人的结局如何呢？
3. 论断人——得罪人、又得罪神
当你论断别人的时候，你不仅得罪了人，你也得罪了神。
雅各书4:12说：设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
意思很直白：审判官只有一位，就是神。我们没有资格坐在审判官的位子上。
那有人可能会问：论断别人怎么就得罪神了？
我不过是在背后说几句闲话，又没犯什么大罪。
我举个例子，你就明白了。
在民数记12章记载，摩西娶了一个古实女子为妻。他的姐姐米利暗和哥哥亚伦，就因为这件事毁谤摩西。

从人的角度看，这好像没什么大不了的。一家人嘛，姐姐哥哥说弟弟几句，能有多大事？就算说错了，顶多也就是得罪摩西一个人，道个歉就行了。

可是结果呢？神发怒了。神对他们说："你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"结果，神惩罚米利暗，她长了大麻风，像雪一样白。

你看，米利暗和亚伦毁谤摩西，表面上只是得罪了摩西，但神亲自出手管教。因为摩西是神的仆人，毁谤神的仆人，就是在得罪神。

同样的道理：今天我们如果毁谤、论断教会的牧者、同工、神的仆人、使女，表面上是得罪人，其实是在得罪神。

所以，不要以为背后说几句闲话是小事。舌头虽小，却能点起大火。
总结
弟兄姐妹，说实话，被别人论断、被别人说闲话，心里肯定不好受。但是，如果我们换一个角度去看，能够被人论断，其实也是一种成长。
当别人在背后说你的时候，先别急着生气，也别急着反驳。你可以来到神面前，问自己一个问题：
"我是不是真的像他说的那样？"
如果确实是那样，那就感谢神，神借着别人的口提醒了你，赶紧改正。
如果不是那样，也别往心里去。你就当那个人是在关心你，怕你走错路，所以时不时给你敲敲警钟，免得你有一天真的跌倒。
每一次被人论断，都可以成为我们反思自己的机会。看看自己身上有没有什么问题，有就改，没有就继续往前走。
记住：我们不是审判官，神才是。我们只管谦卑地活在神面前，管住自己的口，也饶恕别人的口。
今天就分享到这里，愿神赐福大家，阿们！